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“心化萬(wàn)象——范權(quán)中國(guó)畫展（常州）”丨在溯源中尋真
發(fā)布時(shí)間：
2025-11-24 13:30
序
范曾 丁亥秋 是為序
在溯源中尋真
摹古是中國(guó)畫傳承發(fā)展的核心路徑，其精髓不在形似攀仿，而在與古人心靈對(duì)話中尋求精神的接續(xù)。范權(quán)是一位深具傳統(tǒng)修養(yǎng)的藝術(shù)家，他以宏闊的視野，按中國(guó)繪畫史的脈絡(luò)溯源而上，探索著傳統(tǒng)書畫精神在當(dāng)代文化語(yǔ)境中的延續(xù)與重構(gòu)。本次展覽呈現(xiàn)的《蘭亭集會(huì)圖》《唐人松下對(duì)詩(shī)圖》與《朝露起程圖》三件摹古作品，正是他對(duì)傳統(tǒng)深度鉆研后自我轉(zhuǎn)化的體現(xiàn)。
“蘭亭雅集”是中國(guó)美術(shù)史上歷久彌新的經(jīng)典題材，歷經(jīng)近兩千年傳承，仍保持著旺盛的藝術(shù)生命力。范權(quán)的《蘭亭集會(huì)圖》為其耗時(shí)半年的傾力之作，作品構(gòu)圖取法明代文徵明《蘭亭修禊圖》的敘事結(jié)構(gòu)，以清雅的書卷氣貫穿畫面。以淡墨暈染的山巒連綿起伏，山間樹(shù)木蔥郁，形態(tài)各異，亭外的溪流蜿蜒曲折，清澈見(jiàn)底，溪邊數(shù)位文人或坐或臥，他們身著寬袍大袖，神態(tài)悠然自得，沉浸在這山水之間的雅集之中。從構(gòu)圖到畫中物象的描摹，都刻畫得細(xì)致入微，詮釋了畫家“微妙處藏神之地，動(dòng)人之處”的藝術(shù)理念。同樣，在《唐人松下對(duì)詩(shī)圖》中也是如此。這件作品以五代周文矩《琉璃堂人物圖卷》為創(chuàng)作摹本，繪唐代詩(shī)人王昌齡邀同時(shí)期著名詩(shī)人在“琉璃堂”雅集的典故。圖中文人墨客聚于虬松之下，人物神態(tài)刻畫精妙，衣紋的處理融入了書法筆意，增強(qiáng)了線條的表現(xiàn)力，細(xì)膩而流暢。畫中松樹(shù)既傳遞對(duì)前人的敬意，又打破摹本構(gòu)圖，通過(guò)枝干的交錯(cuò)，將畫面前后的空間感凸顯而出。遠(yuǎn)處的山石樹(shù)木以淡綠色暈染，朦朧而悠遠(yuǎn)。山勢(shì)高聳，瀑布傾瀉而下，群鶴飛掠過(guò)松林之間，營(yíng)造出一種古樸典雅的意境。
《蘭亭集會(huì)圖》
《唐人松下對(duì)詩(shī)圖》
從人物雅集到山水畫，范權(quán)始終以當(dāng)代視角重新解讀傳統(tǒng)?！冻镀鸪虉D》中，畫家取法北宋山水宏大的構(gòu)圖，以青綠為基調(diào)，演繹了晨霧氤氳的山水意境。畫面中山體以層層疊疊的青綠設(shè)色鋪陳，深淺變幻，恰到好處地展現(xiàn)出山巒的起伏與肌理效果。山間林木繁茂，幾處屋舍點(diǎn)綴，好似遠(yuǎn)離塵世喧囂的安居之所。在傳承青綠山水色彩體系的基礎(chǔ)上，范權(quán)通過(guò)精準(zhǔn)調(diào)控水分與顏料配比，創(chuàng)造出兼具透明感與飽和度的色彩效果，形成獨(dú)具特色的“淡潑彩”技法。這種技法創(chuàng)新不僅豐富了山水畫的表現(xiàn)形勢(shì)，也是畫家在探索中形成的個(gè)人藝術(shù)語(yǔ)言。此外，從題跋可知，這件作品是為紀(jì)念玄奘法師啟程西域所繪。畫面中孤身行進(jìn)的僧人形象，隱喻玄奘法師西行求法的精神歷程。這種將歷史意象融入繪畫的方式，使作品在延續(xù)宋代山水畫風(fēng)的同時(shí)，又寄予了新的文化內(nèi)涵。
《朝露起程圖》
縱觀這三件作品，可以看出范權(quán)的摹古本質(zhì)上是一種在溯源中尋求轉(zhuǎn)化突破的過(guò)程。他不僅鉆研古人的筆墨技法，更致力追尋其背后的精神氣象與文化品格。他曾提出：“書畫乃悉心會(huì)神之道也。唯有一心不二，誠(chéng)敬凝神，方能吐胸中塊壘，筆奪造化之功。”這番論述不僅闡明了創(chuàng)作態(tài)度，更揭示了他藝術(shù)追求的核心，令作品既延續(xù)了傳統(tǒng)文人的精神氣質(zhì)，又展現(xiàn)出具有時(shí)代感的個(gè)人風(fēng)格。
乙巳年冬 許琲琪寫于小滿堂
作品欣賞
《夢(mèng)游天姥吟留別》
《春江花月夜》
《山河頌》
《倉(cāng)央嘉措畫意》
2025/12/16
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